在人体五脏中，肝属性为木。此地木气充裕，扬浅感觉浑身木气腾腾，特别是肝脏地方，生机最强烈，也是感受最为强烈的地方。

世界本源本来就是属五行，扬浅现在吸收着天地之间的五行之气，他感觉就是回到了亘古，返璞归真，好像自己的身体就像世界本源一般。

五行之气果然强烈，居然对身体有这般作用。

剑灵这时突然从五行剑里跳出来道：“我跟你说说这五行之道。”

捋了捋空虚的胡子，缓缓说了出来。

五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。

五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。修仙者把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，人体脏腑形体和自然相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

五行的相乘、相侮：

相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金

。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。

首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。

五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡

五行是指气体的五种运动方式．春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。

五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；

水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

“原来是这样！”

扬浅哈哈一笑，即使是天地灵气和神奇之气也无这般作用啊！

感慨万千之后，又继续吸收五行之气，改变着身体。

时间在不知不觉中流逝，窗户里射进一股暖光，原来早就天亮好久。

云怡道人让扬浅先把汲取吐纳之术学精之后，在去找她要功法口诀。扬浅也不急，昨天整晚他都在修炼五行之气的汲取吐纳。虽然一整晚的修炼，但扬浅还是感觉不到任何倦意。吸收五行之气这种天地本源物质，不仅没有让他倦意重重，而且还因为木气充足的缘故而使他精神加倍的好。

五行之气他得汲取，天地灵气和神奇之气他也得汲取。并不是有了五行修仙决扬浅就不用修炼邋遢门的功法。五行修仙决以现在他的实力来说，还不能暴露。一旦让九千年前的丹神高手知道了五行修仙决的存在，必定会引起争夺。扬浅他自己的性命也会危在旦夕，所以他必须要邋遢门功法的掩护之下才能修炼五行修仙决。五行修仙决只能悄悄的修炼，邋遢门的功法可以堂堂正正的修炼。

练了一晚的五行之气汲取吐纳之术，扬浅让剑灵收回玉简，自己则小心收好五行剑。剑灵当然是回答五行剑中，扬浅现在准备开始修炼云怡所教的灵气和神奇之气的汲取吐纳之术。

轻轻的翻开《吐纳王道论》上面就是邋遢门吐纳之术的精华所在，据说非天赋好的弟子不传。不是舍不得传，而是不敢传，《吐纳王道论》如果天赋不好，悟性不高，对于学者来说是危险之物，所以云怡道人吩咐扬浅修炼时一定要小心。

《吐纳王道论》上讲述吐纳之术的诀窍和邋遢门历代高手的经验，对于扬浅来说，这可是不可多得的好书，当然，除了那变态的五行修仙决之外。

静静的看着眼前的书，扬浅口中默念法决，感悟着周围的天地灵气。邋遢门所在的邋遢山脉本来就是一个灵气宝库，邋遢山脉属于小尖山脉，这里灵气天生充裕。神奇之气中的紫气也是因为紫阳树的原因而充足之极。

现在扬浅感觉到最多的，就是天地灵气和神奇之气中的紫气。

神奇之气包含较广，泛指除天地灵气和五行之气而外的其他气体。如紫气、红气、蓝气等等。邋遢山，便是以紫气而闻名神州。

扬浅念着云怡所受法决，周围的灵气正滚滚涌入他的身体。而紫气，则是涌入他的脑袋，据说紫气有通灵的作用，果然有一定的道理。

身体无端的感受到一阵舒适，吸进纯净的天地灵气，突出身体内产生的浊气，一吸一吐，身体一轻一松，扬浅顿时有种飘飘欲仙的感觉，这种感觉很真实，并不虚幻。

（本章完）